الاسم المنقوص والمقصور والممدود
المدرّس خالد خلف حمود
ثانوية الفرات
الأوّل الثانوي
أهداف الدرس : سيكون الطالب في نهاية الدّرس قادراً على أنْ :
1- يعرف الاسم المنقوص والمقصور والممدود.
2- يميز الاسم المنقوص المعرفة والنكرة.
3- يحدّد متى تحذف ياء الاسم المنقوص.
4- يحدّد متى تحذف ألف الاسم المقصور لفظاً لا خطّاً.
5- يقوم بتثنية وجمع الاسم المنقوص والمقصور والممدود .
6- يميّز بين همزة الاسم الممدود الأصلية والمزيدة للتأنيث والمنقلبة عن أصل .
7- يذكر حركة إعراب الاسم المنقوص والمقصور والممدود .
8- يستنتج القواعد التي تتضمن معرفة هذه الأسماء وإعرابها .
9- يطبق الطالب هذه القواعد على أمثلة أخرى .
10- يستخدم الأدوات التكنولوجية في عملية البحث والتقصّي .
11- ينمّي روح العمل الجماعي بين الطلاب
////////////////////////////
[&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&]
بعد البحث والمناقشة نسخ الطلاب هذه المعلومات من أماكن البحث على برنامج word
وكتبوا إضافاتهم مع نسبتها إلى مصادرها.
ورقة العمل الأولى
اقرأ الجمل الآتية وأجب :
- نظرتُ إلى الراعي . - افترشتُ الثرى . - قَرُبَتِ الصحراءُ .
1- ميّز الاسم المنقوص والمقصور والممدود في الجمل السابقة .
ج1- الراعي : اسم منقوص - الثرى : اسم مقصور - الصحراء : اسم ممدود .
2- أتجد الياء في آخر كلمة : ( الراعي ) لازمة أم زائدة ؟
ج2- الياء لازمة .
3- ما الحركة التي قبل الياء في كلمة ( الراعي ) ؟
ج3- الحركة قبل الياء كسرة .
===========================================
ورقة العمل الثانية
* اقرأ الجمل الآتية وأجب :
-نادى منادٍ . - نصحتُ باغياً . - صغيتُ إلى داعٍ .
1- لِمَ حذفت الياء من الاسمين :( منادٍ , داعٍ ) ؟
ج1- حذفت الياء عند التنوين إذا كان مجرداً من أل أو غير مضاف في حالتي الرفع والجر وتبقى في حالة النصب .
2- ثنِّ هاتين الكلمتين في حالتي الرفع والنصب.
ج2- داعِيان أو داعِيَيْن - مُنادِيانِ أو مُنادِيَيْنِ
3- اجمع كلمة ( باغياً ) .
ج3- الباغُونَ أو الباغِينَ
=======================================
ورقة العمل الثالثة
* اقرأ الجمل الآتية وأجب :
. افترشتُ الثرى - اتكأتُ على عصاُ . - جاءَ فتىً . - دخلتُ مَلْهىً .
1- ثنِّ الأسماء السابقة .
ج1- الثّريان - عصَوان - فتَيان - ملهَيان .
2-إلامَ قلبت الألف في كل منها ؟
ج2- قلبت الألف ياءً إن كانت رابعة , وردت إلى أصلها إن كانت رابعة فما فوق .
=============================================
ورقة العمل الرابعة
* اقرأ الجمل الآتية وأجب :
جادَ الإنشاءُ .- طارتِ الورقاءُ . - ضاعَ الكساءُ . - تَمَّ البناءُ. -
1- ثنِّ الأسماء الممدودة في الأمثلة السابقة .
ج1- إنشاءان - ورقاوان - كساءان و كساوان - بناءان و بناوان
2- أبقيت الهمزة على حالها في تثنية كلمتي ( الإنشاء - الورقاء ) ؟
ج2- بقيت الهمزة على حالها في كلمة : الإنشاء . لأنها أصلية , وتحولت إلى واو في كلمة الورقاء لأنها للتأنيث .
3- أيجوز إبقاء الهمزة أم جعلها واواً عند تثنية كلمتي ( الكساء - البناء ) ؟
ج3- يجوز فيها الوجهان : ( تبقى على حالها - أو تقلب واواً ) إن كانت منقلبة عن واو أو ياء ثم تضاف علامة التثنية .
========================================
ورقة العمل الخامسة
* اقرأ الجمل الآتية وأجب :
عَدَلَ القاضي - جاءَ مصطفى - احترمتُ القراء - قَرُبَتِ الصحراءُ - اتكأتُ على عصاُ .
1- اجمع الأسماء جمعاً سالماً للمذكر والمؤنث وفق ما يتطلبه الاسم .
ج1- القاضُون - مصطفَون - قراؤون - صحراوات - عصَوات
2- هل بقيت الألف عند جمع ( مصطفى ) والياء في ( القاضي ) جمع مذكر سالم ؟
ج2- حذفتا. وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء في جمع كلمة ( القاضي )
وحذفت الألف في كلمة ( مصطفى ) وبقيت الفتحة قبل الواو والياء .
3 إلامَ قلبت الألف في كلمة: عصا عند جمعها جمع مؤنث سالم ؟
ج3- قلبت إلى أصلها لأنها ثالثة .
4-أبقيت الهمزة على حالها في كلمة ( القرّاء )؟
ج4- نعم بقيت لأنها أصلية .
5- أقلبت واواً في كلمة ( الصحراء )؟
ج5- قلبت واواً لأنها للتأنيث .
========================================
القاعدة :
تثنية وجمع المنقوص والمقصور والممدود
الاسم المنقوص
: هو اسم معرب آخره ياء لازمه
مكسور ما قبلها .
( القاضي ، الهادي ، الداعي ، النادي ،
الوادي ، العاصي )
لتثنية وجمع المنقوص جمع مؤنث سالم نتبع الآتي
:
إذا كانت
الياء موجودة ( تفتح الياء)
مثال / القاضي .......................... في
التثنية القاضيَان و القاضيَين
في جمع المؤنث السالم القاضيَات
وإذا كانت
الياء محذوفة ( ترد الياء وتفتح )
مثال / قاضٍ
.............................. في التثنية
قاضيَان و قاضيَين
في جمع المؤنث السالم قاضيَات
لجمع المنقوص جمع مذكر سالم نتبع الآتي
:
نحذف الياء ،
وتبقى كسرة قبل ياء الجمع ، ويضم ما قبل واو الجمع
مثال / القاضي
......................... القاضين و
القاضُون
الاسم المقصور
: هو اسم معرب آخره ألف لازمه مفتوح ما قبلها
.
( مصطفى ، فتى ، عصا ، رحى ، رضا ، مستشفى ،
أولى )
لتثنية وجمع المقصور جمع مؤنث سالم نتبع الآتي
:
إذا
كان عدد حروفه أكثر من ثلاثة ترد الألف الى أصلها
مثال / فتى .....................
فتيان ، فتيات
عصا ................... عصوان ،
عصوات
وإذا كان عدد حروفه أكثر من ثلاثة تقلب الألف
ياء
مثال / مولى .....................
موليان ، موليات
مستشفى ............... مستشفيان ،
مستشفيات
لجمع المقصور جمع مذكر سالم نتبع الآتي
:
نحذف الألف وتبقى الفتحة قبل واو وياء الجمع
مثال / مستدعى .................
مستدعَون ، مستدعيَن
مصطفى .................. مصطفَون ،
مصطفَين
الاسم الممدود
: هو اسم معرب
آخره همزة قبلها ألف زائدة .
( صحراء ، بناء ، دعاء ، هيفاء ، علياء ،
رداء ، سماء )
لتثنية وجمع الممدود جمع مؤنث سالم نتبع الآتي
:
إذا كانت الهمزة أصلية تبقى كما هي : مثال /
رفّاءان ، رفّاءين ، رفّاءات /
انشاءان ، انشاءين ، انشاءات
إذا كانت الهمزة للتأنيث تقلب واو :
مثال / حمراء ، حمراوان ، حمراوين ، حمراوات
إذا كانت الهمزة مبدلة من ( و
، ي ) يجوز قلبها أو بقاؤها :
مثال / سماء ، سماءان ، سماءين ، سماءات ،
سماوات
لجمع الممدود جمع مذكر سالم نتبع الآتي
:
إذا كانت الهمزة أصلية تبقى كما هي : مثال /
رفّاء ، رفاؤون ، رفّائين /
قرّأ ، قراؤون ، قرائين
إذا كانت الهمزة مبدلة من ( و ، ي ) يجوز
بقاؤها أو قلبها :
مثال / بنَّاء ، بنَّاؤون ، بنَّاوون /
دعَّاء ، دعَّاؤون ، دعَّاوون
إذا كانت همزته للتأنيث لا يجمع جمع مذكر
سالم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة :
إذا نوِّن الاسم المقصور سقطت ألفه لفظاً في الرفع والنصب والجر، وذلك لاجتماع حرف العلة في آخره والتنوين، فنحذف حرف العلة طبقاً للقاعدة الصرفية:
((إذا اجتمع ساكنان أحدهما حرف علةٍ حذف حرف العلة)).
فإذا نونا الأسماءَ المقصورة في مثل قولنا (هذه العصا حركت النوى التي في الرحى) تصبح الجملة: (هذه عصاً حركت نوىً في رحىً).
//////////////////////////////////
[][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][]
أجب عن الأسئلة الآتية :
1- أعرب العبارة التالية :
هذان المستشفيان مزودان بأحدث الأجهزة.
2- استخرج الاسم الممدود من البيت التالي وأعربه:
لا تحسبَنَّ الموتَ موتَ البِلى
وإنّما الموتُ سؤال الرجالْ